《枫窗日札》是罗继祖先生一生读书笔记的汇刊，全书近六百则都四十万言，分为六门。

三录全书近六百则，都四十余万字。分为六门：史札即读史札记，专论历史上关系全局之大事大节大得大失，事实多未经人道，品陟尤多独出心裁。尚论则臧否历史人物。表徽记载妇女史实，但绝不是旧笔记已成熟套的烈女贞妇传，而是专取古之归女有特操有特节有特识者，体列如同古之《列女 传》，因而别择甚严。这是笔记中的创体，显示出罗继祖推广传统儒家人道主义精神到妇女身上的特识，对近九十高龄的旧式学人来说，实属不易；置诸今日青年人中，如此思想，亦属可贵。文物一门最为博涉，论书画，谈版本，记骨董，展示出著者广博的兴趣。东北史丛话是著者治东北古近代史心得。杂俎则是无可归类者。

编辑手记 李以建 二〇一三年五月十八日 多年前，金庸先生嘱我帮忙查阅和整理他上世纪五六十年代撰写的专栏文章，其中之一，即用“徐慧之”为笔名，发表在《明报》的《明窗小札》专栏上的文章。 本来以为此非难事，只需径直前往香港《明报》集团的资料室查阅和复印即可，未料，事与愿违，大失所望。原因有二：其一，资料室虽保存有旧《明报》的原版，但因为当年印刷的纸张质量欠佳，时隔近五十年，已极易脆裂，基本无法翻阅，更谈不上复印和翻拍，所幸多年前资料室为保存《明报》专门制作了一套较完整的缩微胶卷。其二，所保存的原版《明报》，早期的残破和缺失甚多，尤其是很多报纸都出现被人剪裁的痕迹，留下一个个无法弥补的大窟窿。 心有不甘，我继续咨询和查阅了海内外诸多图书馆，包括香港各所大学和香港历史档案馆，颇出意料之外，居然没有一家图书馆和档案机构保存有完整的原版《明报》，他们所拥有的都是...(展开全部)

专栏评论集

《闭门日札》是著名诗人邵燕祥先生的读史小文，辑录了邵燕祥先生闭门读史、秉烛夜思的文章,文史底蕴深厚。全书共144篇小文，或用诗歌吟诵时代、谱写沧桑，或用匕首解剖自己、审视历史。文笔优美，随意翻阅便可获取大量文史知识、增长见识，并愉悦精神世界、滋养心灵。

自从中国实行改革开放政策以来，中国的语言文字主要是汉语汉字的面貌发生了很大的变化，这种变化主要表现为新词语的大量产生、外来词的纷纷引进、旧词语的重新起用、网络语言的异军突起，以及语言文字的规范化。

《枫窗小牍》，宋袁褧撰，袁颐续，尚成校点。全书二卷，记事前后相距近百年，内容多及汴京故事，如艮岳之筑、京城规制、河渠状况、宫阙构建、户口增减等，可与史传相参。以《丛书集成》本为底本，校以《四库全书》等本。 《清波杂志》，宋周煇撰，秦克校点。全书十二卷，为周煇晚年定居杭州清波门时所作，多记前言往行及耳目所接，虽寻常小事，多有益风教，并可补野史所阙疑者，具有较高的史料价值。以《四部丛刊》影印宋刊本为底本，参校他本。

《留青日劄》，明田藝蘅（一五二四—？）撰。藝蘅字子藝術，號品嵓子，錢塘（今杭州）人，著名學者田汝成之子。田氏克紹家學，博學多聞，史稱其“作詩有才調，為人所稱”。《留青日札》乃田氏將其留心劄牘所遇“可喜、可愕、可哂、可疑、可怪、可奇”之事彙為一編而成。因“或數日而得一劄，或一日而得數札，積於箱素”，又衍古人“殺青”之義，故命名為《留青日札》。全書凡三十九卷，包羅萬有，上自天文星象，下至地理人事，於經籍藝文、典章制度、音韻訓詁、風尚習俗、民生疾苦、藝林掌故諸端靡不關涉，頗有資於考證。雖有蕪雜不修、為例不純之弊，然高瞻遠矚，不為俗囿，頗有新知灼見，亦為他人不可及處，洵為有明一代筆記雜著中之上駟。 本書舊有《留留青》刻本，僅節錄其中六卷；明刊《紀錄彙編》收有《留青日札摘鈔》，亦僅錄四卷。一九九二年年上海古籍出版社曾出版朱碧蓮點校整理本，即以萬曆己酉（一六〇九...(展开全部)

《读金日札》为陈直先生研究金文的专著，内容分为文字通义、传世铜器、发掘铜器、玺陶简石四类，时限上自殷商，下迄嬴秦。所论不仅对古铜器铭文的字义、句意多有创见，而且还阐发了其中有关国家、政治、官制、生产、科技、医学等方面的内涵。《读子日札》是陈直先生研读《墨子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》五种子书的札记，他利用自己在古文字及秦汉典章制度方面的深厚功力，对前人旧说多所纠谬，发人所未发。今将两书汇为一册，收入《摹庐丛著》出版。